No.00388 受持八关斋戒生于天
受持八关斋戒生于天
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》之（四十二）整理：
有一天女，生于天上，容貌卓绝。
诸天子共集善法堂上，见此天女已，皆生希有心。
尔时帝释（忉利天之天帝）以偈而问：
汝昔作何业？身如真金山，光颜甚炜炜，色如净莲花。
得是胜威德，身出大妙光，以何业行获？愿为我说之。
天女尔时说偈答言：
昔于迦葉佛，受持八戒斋，今得生天中，获是端正报。
尔时天女，即持妙好华盖，来至佛所。
释迦牟尼佛为说法要，得见谛道。
时诸比丘即问佛言：今此天女往昔作何福业得生天上？
佛言：昔为人时，于迦葉佛所，受持八关斋戒。由是善行，生于天上，而见道迹。
八关斋戒（不同佛经原文亦译：八关斋、八戒斋、八斋戒）
佛教戒律
比 丘：出家男众、受三归、持具足戒。（年满二十、受持具足戒）
比丘尼：出家女众、受三归、持具足戒。（年满二十、受持具足戒）
沙 弥：出家男众、受三归、持十戒。（年未满二十）
沙弥尼：出家女众、受三归、持十戒。（年未满二十）
优婆塞：在家男众、受三归、持五戒、或受持八关斋戒。
优婆夷：在家女众、受三归、持五戒、或受持八关斋戒。
式叉摩那：出家女众（年满十八童女）、受三归、二岁学戒（与六法）。（年满二十得受具足戒）
四众弟子（亦译：四辈弟子、四部弟子）
通常是指：出家二众：比丘、比丘尼。在家二众：优婆塞、优婆夷。
出家五众
比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那。
七众弟子
比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。
根据乾隆大藏经第1599部《翻译名义集》记载：
优婆塞（在家男众）：西域称为邬波索迦、唐代称为近事男。
优婆夷（在家女众）：西域称为邬波斯迦、唐代称为近事女。
根据乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第17卷：
年满二十，应受大戒（具足戒）。若比丘，知年不满二十，与受大戒（具足戒），此人不得戒。
根据乾隆大藏经第1110部《十诵律》第21卷：
不满二十年人，不应与受具足。
根据乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》第17卷：
若年未满二十即是沙弥，沙弥尼亦如是。
根据乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第27卷：
自今已去，听年十八童女，二岁学戒（与六法），年满二十得受具足戒。
若比丘尼，年满十八童女，二岁学戒（与六法）已，满二十与授具足戒。
根据乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》第7卷：
式叉摩那，二岁学六法已，应于二部众求受具足戒。
三归五戒
根据乾隆大藏经第163部《佛说大灌顶神咒经》第1卷：
佛言：尽形寿归命佛、尽形寿归命法、尽形寿归命僧。
三自归竟，是为真正弟子。……
受三归已，当有三十六善神王（及诸眷属），随逐护汝身。
根据乾隆大藏经第163部《佛说大灌顶神咒经》第1卷：佛言：
……尽形寿，不杀生，是戒能持不？若能持，有五善神王随逐护汝身。
……尽形寿，不偷盗，是戒能持不？若能持，有五善神王随逐护汝身。
……尽形寿，不邪淫，是戒能持不？若能持，有五善神王随逐护汝身。
……尽形寿，不妄语，是戒能持不？若能持，有五善神王随逐护汝身。
……尽形寿，不饮酒，是戒能持不？若能持，有五善神王随逐护汝身。
若持五戒者，有二十五善神王，卫护人身在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥。
乾隆大藏经第1116部《根本说一切有部毗奈耶杂事》第20卷：
尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》第17卷：
尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。
乾隆大藏经第1114部《摩诃僧祇律》第29卷：
尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。
乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第5卷：
不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
乾隆大藏经第20部《大宝积经》第93卷：
菩萨于一切众生，乃至尽形，自不杀生，教他不杀，愿不杀生；自不偷盗，教人不偷盗，愿不偷盗；自不邪淫，教人不邪淫，愿不邪淫；自不妄语，教人不妄语，愿不妄语；乃至尽形，自不饮酒，教人不饮酒，愿不饮酒。是菩萨于此五戒中，常坚持专念，不缓不缺，勤加精进。
乾隆大藏经第590部《佛说赖吒和罗经》：
五戒：一者不杀、二者不盗、三者不犯他人妇女、四者不妄语、五者不饮酒。
乾隆大藏经第576部《佛说释摩男本经》：
五戒：一者不杀、二者不盗、三者不犯他家妇女、四者不欺（不妄语）、五者不饮酒。
沙弥戒（十戒）
根据乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第34卷：
1、尽形寿不杀生，是谓沙弥戒。
2、尽形寿不盗，是谓沙弥戒。
3、尽形寿不淫，是谓沙弥戒。
4、尽形寿不妄语，是谓沙弥戒。
5、尽形寿不饮酒，是谓沙弥戒。
6、尽形寿不得着花鬘香涂身，是谓沙弥戒。
7、尽形寿不得歌舞倡伎及往观听，是谓沙弥戒。
8、尽形寿不得高广大床上坐，是谓沙弥戒。
9、尽形寿不得非时食，是谓沙弥戒。
10、尽形寿不得执持生像金银宝物，是谓沙弥戒。
此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。
根据乾隆大藏经第1110部《十诵律》第21卷：
释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，为沙弥说出家十戒。
凡是沙弥，当尽寿护持。何等十？
1、尽寿离杀生，是沙弥戒。
2、尽寿离不与取，是沙弥戒。
3、尽寿离非梵行，是沙弥戒。
4、尽寿离妄语，是沙弥戒。
5、尽寿离饮酒，是沙弥戒。
6、尽寿离处高床大床，是沙弥戒。
7、尽寿离着华璎珞香涂身香熏衣，是沙弥戒。
8、尽寿离作伎歌舞不往观听种种乐器，是沙弥戒。
9、尽寿离受畜金银钱宝，是沙弥戒。
10、尽寿离非时食，是沙弥戒。
多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀
多陀阿伽度：tathāgatāya（意为：如来)
阿罗诃：arhate（意为：应供）
三藐三佛陀：samyaksaṃbuddhāya（意为：正等觉）
根据乾隆大藏经第1110部《十诵律》第1卷：
行淫法者，淫名非梵行，非梵行者二身交会。
沙弥戒（十戒）
根据乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》第17卷：
1、尽寿不杀生，是沙弥戒。
2、尽寿不盗，是沙弥戒。
3、尽寿不淫，是沙弥戒。
4、尽寿不妄语，是沙弥戒。
5、尽寿不饮酒，是沙弥戒。
6、尽寿不歌舞作倡伎乐不往观听，是沙弥戒。
7、尽寿不着华香涂身，是沙弥戒。
8、尽寿不坐卧高大床上，是沙弥戒。
9、尽寿不受畜金银及钱，是沙弥戒。
10、尽寿不过时食，是沙弥戒。
是为沙弥十戒。
根据乾隆大藏经第1114部《摩诃僧祇律》第29卷：
1、尽寿不杀生，持沙弥戒。
2、尽寿不盗持，沙弥戒。
3、尽寿不淫，持沙弥戒。
4、尽寿不妄语，持沙弥戒。
5、尽寿不饮酒，持沙弥戒。
6、尽寿不着华香，持沙弥戒。
7、尽寿不观听歌舞作乐，持沙弥戒。
8、尽寿不坐卧高广床上，持沙弥戒。
9、尽寿不过时食，持沙弥戒。
10、尽寿不得捉金银及钱，持沙弥戒。
沙弥尼戒（十戒）
根据乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第27卷：
1、尽形寿不杀生，是沙弥尼戒。
2、尽形寿不盗，是沙弥尼戒。
3、尽形寿不淫，是沙弥尼戒。
4、尽形寿不妄语，是沙弥尼戒
5、尽形寿不饮酒，是沙弥尼戒。
6、尽形寿不着华香璎珞，是沙弥尼戒。
7、尽形寿不歌舞伎乐不得往看，是沙弥尼戒。
8、尽形寿不得高广大床上坐，是沙弥尼戒。
9、尽形寿不非时食，是沙弥尼戒。
10、尽形寿不得捉金银钱，是沙弥尼戒。
是为沙弥尼十戒。
根据乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第48卷：
1、尽形寿不杀生，是沙弥尼戒。
2、尽形寿不得偷盗，是沙弥尼戒。
3、尽形寿不得淫，是沙弥尼戒。
4、尽形寿不得妄语，是沙弥尼戒。
5、尽形寿不得饮酒，是沙弥尼戒。
6、尽形寿不得着华鬘香油涂身，是沙弥尼戒。
7、尽形寿不得歌舞倡伎亦不得往观，是沙弥尼戒。
8、尽形寿不得高广大床上坐，是沙弥尼戒。
9、尽形寿不得非时食，是沙弥尼戒。
10、尽形寿不得捉持生像金银宝物，是沙弥尼戒。
如是沙弥尼十戒，尽形寿不应犯。
食时与非时
根据乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第14卷：
时者，明相出乃至日中，按此时为法。四天下食亦尔。
非时者，从日中乃至明相未出。
根据乾隆大藏经第1110部《十诵律》第13卷：
非时者，过日中至地未了，是中间名非时。
沙弥戒与沙弥尼戒（不同经文对照）
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No |
乾隆大藏经 |
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第1112部 |
第1112部 |
第1112部 |
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《四分律藏》第34卷 |
《四分律藏》第27卷 |
《四分律藏》第48卷 |
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沙弥戒（尽形寿） |
沙弥尼戒（尽形寿） |
沙弥尼戒（尽形寿） |
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1 |
不杀生 |
不杀生 |
不杀生 |
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2 |
不盗 |
不盗 |
不得偷盗 |
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3 |
不淫 |
不淫 |
不得淫 |
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4 |
不妄语 |
不妄语 |
不得妄语 |
|
5 |
不饮酒 |
不饮酒 |
不得饮酒 |
|
6 |
不得着花鬘香涂身 |
不着华香璎珞 |
不得着华鬘香油涂身 |
|
7 |
不得歌舞倡伎及往观听 |
不歌舞伎乐不得往看 |
不得歌舞倡伎亦不得往观 |
|
8 |
不得高广大床上坐 |
不得高广大床上坐 |
不得高广大床上坐 |
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9 |
不得非时食 |
不非时食 |
不得非时食 |
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10 |
不得执持生像金银宝物 |
不得捉金银钱 |
不得捉持生像金银宝物 |
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No |
乾隆大藏经 |
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第1110部 |
第1114部 |
第1117部 |
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《十诵律》第21卷 |
《摩诃僧祇律》第29卷 |
《弥沙塞部五分律》第17卷 |
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沙弥戒（尽寿） |
沙弥戒（尽寿） |
沙弥戒（尽寿） |
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1 |
离杀生 |
不杀生 |
不杀生 |
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2 |
离不与取 |
不盗 |
不盗 |
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3 |
离非梵行 |
不淫 |
不淫 |
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4 |
离妄语 |
不妄语 |
不妄语 |
|
5 |
离饮酒 |
不饮酒 |
不饮酒 |
|
6 |
离着华璎珞香涂身香熏衣 |
不着华香 |
不着华香涂身 |
|
7 |
离作伎歌舞不往观听种种乐器 |
不观听歌舞作乐 |
不歌舞作倡伎乐不往观听 |
|
8 |
离处高床大床 |
不坐卧高广床上 |
不坐卧高大床上 |
|
9 |
离非时食 |
不过时食 |
不过时食 |
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10 |
离受畜金银钱宝 |
不得捉金银及钱 |
不受畜金银及钱 |
八关斋戒
根据佛经记载：
出家众：比丘与比丘尼受持具足戒；沙弥与沙弥尼受持十戒。
在家众：受持五戒（尽形寿受持）、受持八关斋戒（尽一日一夜受持、或复长时）。
八关斋戒（不同佛经原文亦译：八关斋、八戒斋、八斋戒、八戒）。
根据乾隆大藏经第1350部《僧伽斯那所撰菩萨本缘经》：
云何名为八戒斋法？八戒斋者：
一者、不杀。
二者、不盗。
三者、不淫。
四者、不妄语。
五者、不饮酒。
六者、不坐卧高广床上。
七者、不着香华璎珞以香涂身。
八者、不作倡伎乐不往观听。
如是八事庄严。不过中食，是则名为八戒斋法。
特别注意
八关斋戒：其中有九项（包括：不过中食），是在家众受持的戒律。
相比较于沙弥戒或沙弥尼戒的十戒而言，八关斋戒少了一项（不得捉金银钱宝）。
但也有佛经原文，将上述九项中的某两项合并为一项，从而使九项变成八项的。譬如：
乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第38卷：
彼云何名为八关斋法？一者、不杀生。二者、不与不取。三者、不淫。四者、不妄语。五者、不饮酒。六者、不过时食。七者、不处高广之床。八者、远离作倡伎乐、香华涂身。
根据乾隆大藏经第1088部《佛说受十善戒经》：
八戒斋者：是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。一者不杀；二者不盗；三者不淫；四者不妄语；五者不饮酒；六者不坐高广大床；七者不作倡伎乐故往观听、不着香熏衣；八者不过中食。应如是受持。
另外，与出家众戒律（具足戒、十戒）尽形寿受持不同；八关斋戒（针对在家之人），可尽一日一夜受持、或复长时。（在家之人所受持的五戒，为尽形寿受持。）
十戒（沙弥戒、沙弥尼戒）与八关斋戒（对照）
|
No |
乾隆大藏经 |
|||
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第1112部 |
第572部 |
第573部 |
第697部 |
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《四分律藏》第34卷 |
《佛说优婆夷堕舍迦经》 |
《佛说斋经》 |
《八关斋经》 |
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沙弥戒（尽形寿） |
八关斋戒 |
八关斋戒 |
八关斋戒 |
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1 |
不杀生 |
无杀意、不得杀 |
无有杀意、莫复为杀 |
不复杀生 |
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2 |
不盗 |
无贪心 |
无贪取意 |
不盗 |
|
3 |
不淫 |
无淫意 |
无淫意、修治梵行 |
不复淫劮、常修梵行 |
|
4 |
不妄语 |
不妄语 |
无妄语 |
不妄语 |
|
5 |
不饮酒 |
不饮酒 |
不饮酒 |
不饮酒 |
|
6 |
不得着花鬘香涂身 |
意不在歌舞音乐声、亦不在香华气 |
不着华香不傅脂粉、不为歌舞倡乐 |
不习歌舞戏乐、亦不着纹饰香熏涂身 |
|
7 |
不得歌舞倡伎及往观听 |
|||
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8 |
不得高广大床上坐 |
不于高好床卧 |
不卧好床、卑床草席 |
不于高好床坐 |
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9 |
不得非时食 |
日中已后至明不得复食 |
过日中后不复食 |
随时食 |
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10 |
不得执持生像金银宝物 |
- |
- |
- |
|
No |
乾隆大藏经 |
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第1112部 |
第964部 |
第1088部 |
第539部 |
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|
《四分律藏》第27卷 |
《佛说八种长养功德经》 |
《佛说受十善戒经》 |
《增壹阿含经》第38卷 |
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沙弥尼戒（尽形寿） |
八关斋戒 |
八关斋戒 |
八关斋戒 |
|
|
1 |
不杀生 |
不杀生 |
不杀 |
不杀生 |
|
2 |
不盗 |
不偷盗 |
不盗 |
不与不取 |
|
3 |
不淫 |
不非梵行 |
不淫 |
不淫 |
|
4 |
不妄语 |
不妄语 |
不妄语 |
不妄语 |
|
5 |
不饮酒 |
不饮酒 |
不饮酒 |
不饮酒 |
|
6 |
不着华香璎珞 |
不花鬘庄严其身及歌舞戏 |
不作倡伎乐故往观听 不着香熏衣 |
远离作倡伎乐香华涂身 |
|
7 |
不歌舞伎乐不得往看 |
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|
8 |
不得高广大床上坐 |
不坐卧高广大床 |
不坐高广大床 |
不处高广之床 |
|
9 |
不非时食 |
不非时食 |
不过中食 |
不过时食 |
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10 |
不得捉金银钱 |
- |
- |
- |
八关斋戒（特别注意）
相比较于沙弥戒或沙弥尼戒的十戒而言，八关斋戒少了一项（不得捉金银钱宝）。
因为，八关斋戒是在家之人所受持的。
出家之人根据戒律，是不能接触金银钱宝的。
在家之人难免需要接触金银钱宝等进行贸易或日常生活开销。
特别注意八关斋戒与五戒的区别 ：
五戒为不邪淫（不犯他人妇女、不犯他家妇女）；八关斋戒则为不淫欲。
五戒尽形寿受持；八关斋戒可尽一日一夜受持、或复长时受持、或尽形寿受持。
五戒对饮食时间无禁制；八关斋戒则包括：不非时食（不过中食、随时食）。
在家之人，如果受持八关斋戒，需要特别注意：不过中食（亦即：过日中不食、有时亦说过午不食）。
何谓不过中食？就是过了日中（中午以后、下午傍晚、晚上深夜、乃至次日太阳未出之前），都不得食。
食时与非时
根据乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第14卷：
时者，明相出乃至日中，按此时为法。四天下食亦尔。
非时者，从日中乃至明相未出。
根据乾隆大藏经第1110部《十诵律》第13卷：
非时者，过日中至地未了，是中间名非时。
注：斋戒一日
通常对于在家之人而言，为尽一日一夜受持八关斋戒。
在家之人如有妻室，若持八关斋戒，需特别注意：在受持八关斋戒当天（尽一日一夜），不得淫欲。
参考佛经
乾隆大藏经第163部《佛说大灌顶神咒经》
乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第38卷
乾隆大藏经第572部《佛说优婆夷堕舍迦经》
乾隆大藏经第573部《佛说斋经》
乾隆大藏经第697部《八关斋经》
乾隆大藏经第730部《长爪梵志请问经》
乾隆大藏经第964部《佛说八种长养功德经》
乾隆大藏经第1088部《佛说受十善戒经》
乾隆大藏经第1110部《十诵律》
乾隆大藏经第1112部《四分律藏》
乾隆大藏经第1114部《摩诃僧祇律》
乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》
乾隆大藏经第1350部《僧伽斯那所撰菩萨本缘经》